第八章 发展方向
- “机器体系”的消亡
正如我们所看到的，归根究底，“机器体系”并不是被动依附于技术的副产品，并非是通过各种小聪明和小改进，最终得以扩展到社会活动的全部领域。恰恰相反的是，机器纪律和很多重大发明都是精心刻意地创造一种机器生活方式的结果。背后的动力不是机械效率，而是一种神圣感，或者说是对他人的支配力。机器在发展的过程中不仅拓展了这些目的，而且为实现这些目的创造了物质条件。
机器意识形态使人们的头脑更关注机械生产，这种意识形态是特殊环境、特殊选择、特殊兴趣和特殊需求的结果。在其他价值观居主导地位的时候，欧洲的技术在长达三四千年的时间里保持着相对稳定和平衡的状态。人之所以制造机器，部分是因为人的思想和行为的高度复杂性和困惑性促使人们寻找一条出路。另外，也是由于厌倦了人与人之间极度的暴力，对支配力的渴望最后转向了没有思想情感的中性物质世界。历史上其他文明也曾经寻求过秩序，比如军事训练、编组管理、僵化的社会规章制度以及等级纪律和风俗习惯。从17世纪以后，这种对秩序的寻求转向外在的工具和手段。西欧人的头脑中构想出了机器体系是因为他需要秩序、规则和确定性，因为他想把人类和周围环境的行为约束到一个更加确定、更加可预测的范围之内。但从1750年开始，机器体系不仅是实用的工具而且成为欲望的目标。
虽然表面上宣称设计机器只是维持生存的手段，但对于产业家、发明家及其合作阶层来说，机器本身已经成为一种目标。在一个无序的、变化的、需要不断去适应的世界里，机器体系成为被牢牢抓住的最后一根救命稻草。
如果说在过去的两个世纪还有什么为人所坚信、所崇拜的东西(至少对于社会的领导者和掌控者来说是这样)，那就是机器了。因为机器和宇宙，已经被数学公式和物理科学所认识，并且联系在了一起。机器体系所产生的效果已经近乎于宗教和信仰，成为人类活动的主要动力和人类物资的主要来源。只有通过宗教情节才能解释机器发展过程中那种强迫症般的、丝毫不顾这种发展对人类关系带来的冲击和影响的冲动，尽管在一些生产部门里机械化几乎成了灾难。最有头脑的辩护者虽然仍会认为“机器也有发言权”，但他们的意思不是说历史不可逆转，而是说机器体系本身已是不可更改的事实。
364
365
321