从数量上说，我们将不再像过去快速增长时期那样过分地关注生产。我们也将比现在更少地使用机器，但是我们将有丰富得多的机器类型可供选择，它们设计精巧、校准良好、运行也更加经济可靠。如果我们现在的技术继续发展的话，未来的机器体系将大大优于我们现在所使用的，其差距之大，就像帕提农神庙之与新石器时代的木质建筑。转变的方向应当是经久耐用的和细致精巧的。把生产和攫取财富的贪欲分离开来，人们所偏爱的将是位于更高层次上的技术保守主义，而不是位于一个很低档次的俗丽的实验主义。
但是，伴随着这个变化的是人们在兴趣上质的改变——从普遍更加关心机器转向关心生命、心灵和社会。在对未来机器体系的预言中人们普遍忽视了这种兴趣上的潜在变化。但是，一旦人们认识到了它的重要性，那么，过去三个世纪以来人们的兴趣主要放在机器上的状况将得到根本的改变，而所有以此为基础对机器做出的预言都将失效。相反，在历史上伟大的诗人、画家和生物科学家的作品中，如歌德、惠特曼、冯·穆勒（VonMueller)、达尔文、萧伯纳的作品里，一直存在着这样一种趋向，把人们的注意力从机器层面转向生命和社会层面。正是在这里，而不是在已经研究得比较透彻的机器领域，越来越多的冒险和给人带来真正快乐的东西在等着我们。
这种转变将改变机器体系的作用，从而对机器在整个人类思想行动的复杂体系中的地位产生深远的影响。在萧伯纳《回到玛士撒拉》一书中，预见到了遥远的未来会有这种变化。不管这种预言是多么地大胆冒险，但在我看来，这个过程正在悄悄地发生着。如果没有在无机领域长期研究的准备工作，这么大胆的思想就不可能产生，尤其不可能在科学和技术的运用领域产生。这一点是显而易见的。正因为最初的机械化抽象思维相对简单，我们才对它加以发展并对有充足的信心，并把这种信心带到了复杂现象的研究上。虽然这场有机性和整体性思想上的变革在很大程度上要感谢机器，但它绝不会让机器体系继续在这个领域占据无可争议的地位。当机器体系把自己的影响扩张到人类的思想和行动领域后，却发现这样做的结果其实在很大程度上消灭了自已。机器体系的完善过程在某种程度上也伴随着它的消失过程。这就好像一个给社区供水的系统，一旦建成以后，人们就不会再继续关注它；而每年花费在这个系统的维护保养上的费用和精力比成千上万个家用水井要少得多。这对人类来说是一个福音，因为这让我们不必再花力气去清除危险的早期机器时代的遗留物，就像塞缪尔·勃特勒在他的《埃瑞璜》一书中讽刺性描述的那样。旧的机器体系将部分消失，正如巨大的恐龙一族的灭绝。取而代之的是更小、更快、更聪明、适应能力更强的有机生物。它们所适应的不是矿山、战场和工厂，而是人类生活的有益环境。
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技术与文明