特勒西奥虽然主张亚里士多德的宇宙论，但还是主张时间逻辑上先于运动和变化，没有时间运动便不可能，而时间则可以没有运动而自己存在。在他的重要哲学著作《论自然》中，特勒西奥写道：
亚里士多德教导说，我们的时间知识来自我们对事物的运动和变化的知识，如果没有对运动的感知，我们就绝对不可能有对时间的知觉，在这一点上，他是相当正确的。但是他从这一前提错误地推论说，没有运动就没有时间。可是，为什么时间就应依赖事物的运动，为什么在没有运动和变化时它就要同样停止存在和流逝？没有运动和变化出现，它本身也存在。因为我们总是同时感知时间和运动，从未有无运动的时间和无时间的运动，他就说时间是运动的一种状态或效应，这同样是不对的。……
如果说时间与运动有什么关联或联系或相关性的话，那么就应该是这样的：时间间隔、绵延和区间，所有的运动和变化既不是跨越它也不是通过它，而是在它之中发生。运动是时间的测度：不是所有的运动，唯有天球的运动，它是真正的一、连续、始终如一。〔1〕
布鲁诺在打碎天球的天文学革命中是一个得力干将。他打碎了天球，同时也引入了多世界理论。在这方面，他显得是一个时间的关系论者。但同其他思想家一样，他亦认为存在着不依赖于运动和变化而独立存在的时间。他说：“不是时间测度运动，而是运动测度时间：我们确实是通过运动认识到绵延而不是相反。尽管它们互相测度，但是，除非先前有某些运动测量了时间，否则时间不可能测量运动。”1）伽桑迪也表达了大致相同的思想，在与笛卡尔争论的时候，他指出，不管事物是否运动，时间总是以相同的速率流逝。
第六章/近代科学与物理时间的测度化
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{1] Telesio, De rerum natura, I, 29; 引|自 Capek, ed., The Concepts of Space and Time, pp. 187 - 188.