霍布斯继承了笛卡尔的这一看法，他说：“象一个物体在心里留下一个关于它的大小的影象一样，运动的物体也留下一个关于它的运动的影象，也就是关于那个物体从一个空间继承不断地过渡到另一个空间的观念。这个观念或影象，就是我叫做时间的东西(这同普通意见或亚里士多德的定义相去不远)。”〔1〕年、月、日这些时间单位并非属于物体，而是心灵对物体运动的把握。亚里士多德早就说过，时间是运动的计数。计数当然只是一种心灵的活动，没有心灵，运动可能依然存在，但没有时间。
二、洛克
与笛卡尔相比，洛克对时间问题给予了更多的关注。洛克活跃在牛顿之后，牛顿力学成了他思想背景的一个重要组成部分。洛克的时间观可以看成是牛顿时间观的哲学表述，他的表述方式是心理学的。
牛顿时间观的要义在于，绝对时间不依赖于运动，它是唯一的。所有的表观测度时间都不能绝对均匀，但绝对时间本身却不受任何影响地保持绝对均匀。洛克完全接受这一看法。
他用“绵延”表达哲学意义上的时间，因为“时间”一词在日常意义上带有测量的意思，但没有测量并不影响真正时间即“绵延”的存在。在中文中“时间”之“间”表示间隔、长度，也不可避免带有空间化的痕迹。
时间的意思是对绵延长度的度量，如何度量绵延之长度呢？如同用尺子度量广延(袤)一样，绵延只能用周期运动做单位进行度量。但洛克承认，与度量广延不同的是，时间之中两个前后不同的运动是无法比较的，“绵延中任何两部分，我们都不能确知是相等的”[2，但我们必须假
第七章/物理时间的哲学反思
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（1〕《十六一十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版，第81页。
〔2)洛克：《人类理解论》，关文运译，商务印书馆1959年版，上册，第157页。