时间的观念
定，周期运动的每一个周期都是均等的，这样才能做时间长度的测量。
时间尽管是对绵延长度的测量，但绵延却不可以归结于作为长度测量的时间。绝对时间不可以归结为相对时间。“我们必须仔细分别绵延本身同我们判断它底长度时所用的那些标准。所谓绵延乃是由恒常一律，毫无差别的途径，往前进行的。不过我们所用的一切标准，据我们所知，都不是如此的，而且我们亦知道，所量的各部分或各周期，在绵延中，亦并不见得相等；因为绵延中两个联续的长度，无论如何度量，我们都不能解证它们是确乎相等的。”〔1〕这表明，洛克接受了牛顿的两种时间的观念，绝对时间即绵延本身，是绝对均匀的，而对绝对时间的度量是相对时间，它们不可能是绝对均匀的。但是，度量时间的不均匀，不能说明绵延本身是不均匀的。
绵延如一条线(一维)，正如广延象一个体(三维)。“绵延则只是无限进展的一条长线，不能重叠，不能变化，无有形相；不过它却是一切存在底一种公共度量，一切事物只要存在，就离不了时间。”〔2）这种绝对时间处处一样，是唯一的。“现在这一刻是现在所存在的一切事物所共有的，而且它之包含各种存在底各部分就如它们是一个单一的存在物似的。因此，我们可以确说，它们都是在同一刹那以内存在的。”〔3〕每一瞬间对世界上所有的存在物都是共同的，这正是牛顿的绝对时间观，日后遭到爱因斯坦的反对。
什么是绵延？什么是真正的绝对时间？对此的看法展现了洛克哲学的独特性。牛顿对此没有多说，真正的绝对时间作为一种数学时间，是上帝这位最高明的数学家的创造，对此无需多说。但洛克将绵延问题内在化，做了一个心理学的考察。
《人类理解论》论述时间问题的第十四章开篇就说，绵延是迅逝的广袤。绵延也是一种广袤，但是一种流逝着的广袤。时间与空间之区分就在于，时间具有流逝性。这抓住了时间的本质，物理学理论中的时间恰恰忽视了这个方面。
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(1〕洛克：《人类理解论》，上册，第158页。
(2〕洛克：《人类理解论》，上册，第171页。
〔3〕洛克：《人类理解论》，上册，第171页。