与对象的交融就是获得对对象绝对的、无限的知识，这种知识只能从直觉中得到。所谓直觉就是将自己置身于对象之内，与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。分析是把对象归结为已知的要素，也就是归结为这个对象以及其他对象所共同的要素，所以，分析就是把事物表达为一种不同于自身的东西。所以分析不可能真实地表达实在。不幸的是，实证科学的主要方法是分析，是运用符号，是解剖实在，而不是直觉，相反，形而上学运用直觉，是一门不用符号的科学。
理智运用概念，但概念总成对的出现，表达两个对立面，不能对实在形成一个单一的把握，原因盖在于理智的分析是外在的，而且是静止的。理智不是能动的，而纯粹是静止的观照，全部理智起分离作用，将活的生命分割成块块，以供分析，供概念运作。从概念的分析中，我们得到一堆静止的图片，但把这些图片拼在一起并不就揭示了实在。我们访问一个城市，并画下了该城市的略图，标出了访问路线，但光看这幅图决不等于访问了这个城市，决不会产生对该城市的直观印象，图像只是标签，只是实在的外在的、部分的、静态的描述，通过图像永远不可能达致实在。
“由分析而得的概念和图式的本质特征在于：当它们被考虑到的时候，它们就是静止的。我把我称之为单纯的感觉的心理的实体从整个内在生活中孤立出来，只要我研究它，我就假定它是不变的。”〔1〕绵延之流
第十章/时间之流的哲学阐释
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（1〕柏格森：《形而上学导论》，刘放桐译，第20页。