时间的观念
省的方式研究时间之流的思路。
胡塞尔也同意有两种时间，然而，他并不是像普通人那样持一种二元论的时间观。真正的时间只有一种。所谓两种时间只是看待时间的两种不同的方式，客观的方式和主观的方式，外在的方式和内在的方式。对现象学而言，有意义的是主观的方式和内在的方式。直接的时间感知和体验具有至上的意义，客观的方式最终依赖于这种直接的感知和体验。在我们对外界物体进行测量，以标度时间之前，我们实际上已经拥有了之前之后等时间性观念，没有这些观念，我们对于时间的测量就是不可思议的。
现象学的任务就是找出这些先行性观念的来源，它在意识原初结构中的根据，以及客观的时间是如何由直接显现的意识内容构造出来的。胡塞尔对时间问题的研究着重在两个方面：时间意识连续性的根源与客观时间的现象学来源。
客观的时间将自已展开成相互外在的一维空间，过去、现在和未来是相互分隔、相互外在的。然而，任何过去都只是现在的过去并且存在于现在的记忆之中，任何未来都只是现在的未来并且存在于现在的预期之中，因此，过去、现在和未来一开始就是统一出现的。正是这种统一出现，才保证了时间流逝的连续性。然而，这是如何可能的呢？
胡塞尔的先驱者布伦塔诺已经考虑了这一问题。布伦塔诺意识到，时间的连续性本身并不是我们知觉的对象，我们所能知觉的只是知觉内容的变动。任何一个知觉并非马上消逝，而是在一段时间内依旧保留着。不然的话，我们就没有连续的流逝感。但是，这个知觉也不是完全原封不动地保留着。不然的话，我们就会面对一堆杂乱的知觉表象。一个知觉的消逝体现在它的知觉内容的逐渐弱化，它一个接一个地生成一系列新的表象，每一表象都是对前一表象的复制，但都比前一个更弱。这一系列生成的表象，被称为直接记忆表象。布伦塔诺认为，这种直接记忆表象的弱化来自一种被称做“原初联想”(primordial association)的心理行为，正是原初联想创造了逐步弱化的表象系列，因而创造了时间的观念。
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