四
时空一直是我国哲学界十分重视的哲学范畴，但从历史上看，我们传统哲学更注重时间，与英语的Space-Time不同，汉语的习惯是把时间放在前头。当代的哲学工作者主张时空是物质的存在形式，因而对时空问题极为关注，并力图从现代科学的最新成就中找到时空统一性的证据。1近十年来，对时空学说史的研究也取得了很大的成就，系统的专著已经出版，为进一步的工作打下了基础。〔2〕
应该说，对时空的研究还不等于对时间的研究，时空的特征仅仅是时间的一个方面，而且是非本质的方面，所以，全面开展时间研究仍需做许多工作。[3]
时间的如下特征性问题是长期被忽视的：
- 时间观念史上循环时间观与单向时间观的对立。古代社会中广泛流行着循环时间观。这种时间观认为，时间像一个圆圈，世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回复到原来的状态。例如毕达哥拉斯说过：“凡是存在的东西，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的。”又如佛教的轮回说，认为宇宙万物以一“劫”为周期进行循环。这种循环观在今天依然有它的影响。从认识论上讲，是把具体的周期现象当作宇宙的一般模式，从文化学角度看，它与许多宗教寻求灵魂不死有关。基督教在西方社会强化了单向时间观，以奥古斯丁为代表的基督教领袖坚决反对循环时间观，因为基督受难必须被看成是独特的唯一的事件。近代以来，“进步”和“发展”的概念更加深人人心，生活在今天的人们已经毫不怀疑地相信时光一去不复回，要抓住眼前的一分一秒。
210
时间的观念
〔1〕例如王鹏令：《时一空论稿》，人民出版社1985年版。
〔2〕 重要的有刘文英的《中国古代时空观念的产生和发展》，上海人民出版社1980年版；陈荷清、孙世雄的《人类对时间和空间的本质的探讨》，河南人民出版社1986年版；李烈炎的《时空学说史》，湖北人民出版社1988年版。
(3〕已有人注意到对时间进行独立研究的意义，如胡良贵的“时间箭头的信息解释及哲学浅析”，载《中山大学研究生学刊》1982年第3期；罗嘉昌：“时间的哲学概观”，载《自然辩证法通讯》1983年第3期；刘长林：“阴阳时间观浅析”，载《哲学研究》1987年第3期。