时间的观念
快；在生活无聊的时候，觉得时间过得太慢。我们回忆、缅怀、期望、希冀、体验，这些时间经验无不与痛苦、欢乐、辛酸、安慰、愤怒、绝望等情绪交织在一起。人的一切生命体验都是某种意向性的经验，所有的意向性都根源于人的忧、烦、畏，而一切忧、烦、畏，都是对死的先行领悟。
体验死，逃避死。通过时间之流经验，有死的人类实现了对自身有终性的自觉。对死的自觉，同时就是对生的自觉。弗雷泽说，人只是表面看来是一种理性的动物，实际上，他是有死亡意识从而有时间意识的生物。1
四、时间概念的起源：先验的与后验的
我们已经建立了两种原型时间经验：标度时间经验和时间之流经验。从它们之中，随着抽象思维的发展，经验中那些神秘不可言说的东西退隐，可以明确言说的东西登场，时间概念就是这样从经验中浮现出来的。
从标度经验中产生了抽象的测度时间。标度起因于对时机的把握，为了有效地把握时机，我们对时机进行标度，而标度因复杂的测量技术和手段的引入而变成了测度。最终，我们沉浸在独立的、纯粹的测度之中，把测度到的东西叫做时间，而把时机这个源头遗忘了。这就是自然科学以及自然科学的哲学所告诉我们的时间的本质。我称这种时间为测度时间。
从流逝的经验中产生了时间的自在的实体流。流逝起源于未来之死对当下之生的先行。死即逝，因而死之先行不仅导致了未来向当下(现在)的走向，也导致了现在的逝去。未来朝向现在、现在朝向过去的持续的流逝，其本质均在于死持续地先行于生。只有在人这样的特殊的存在者那里，死之先行才是可能的。因此，时间不可能是一个脱离人而独立存在的自在存在者。然而，对死之畏惧使人类进入非本真的存在状态—忘我状态。一旦我被遗忘，流逝便独立出来而成为一个自在的实体流。
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{ 1 ] Fraser, The Voice of Time, introduction, The University of Massachusetts Press, 1981.