时间的观念
的原因。
柯林武德说，希腊人对永恒有着极其热烈的追求，正因为希腊人本身对于非永恒具有一种非凡的鲜明感。〔1〕他们生活在自然环境和社会历史均处在大变动的时代，他们实际上对流变有极深的印象。但是，这种印象导致的是对流变的一种极度的恐惧，因此，他们追求永恒不变的东西，而将流变预以扬弃。他们特有的方式是确立一个超越的世界，在这个世界里没有流变，没有时间，而眼前的这个更迭迅速，令人眼花缭乱的流变世界，被认为只是感官的幻觉，是不真实的。因此，时间在希腊哲学中或者被消除或者被降格。
赫拉克利特的哲学反映了希腊人对待变化之流的那种惊心动魄的印象。这位神秘主义的诗人以“一切皆变，无物常住”的名言而名垂千古，他的“一个人不可能两次踏进同一条河流”(残篇第91)、“太阳每天都是新的”(残篇第6)，也十分脍炙人口。此后的希腊哲学家再也没有人像他那样满怀激情地高声吟颂世界的流动和变化，以致后世哲学家将他看成希腊世界唯一的一个坚持时间之流之实在性的哲学家。
然而，即使强调流变有如赫拉克利特，他也是一方面讲流变，另一方面讲逻各斯，讲大年循环。在著名的残篇D30中，他说：
这个有秩序的宇宙既不是神创造的，也不是人创造的，它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的尺度(metros)上燃烧，在一定的尺度上熄灭。
既讲流变之绝对性，又讲变化之度，讲逻各斯(logos)，因为“万物都按照这个逻各斯而产生和变化”(残篇第1)。世界不是如米利都学派所说的有一个创生的过程，而是永恒的、非创造的—它没有历史。它尽管处在永恒的流变之中，但又受逻各斯的制约。“永恒的活火”与“逻各斯”是赫拉克利特哲学中的两大主题，而逻各斯是万物变化的普遍的尺度。（1）逻各斯通往理性、规律。
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〔1〕柯林武德：《历史的观念》，第24页。