时间的观念
无法言说和不可思议的。它有什么必要不迟一点或早一点从虚无中出现和产生呢？所以它或者是永远存在，或者是根本不存在。
……存在物怎样能在将来产生，又怎样能在过去产生呢？因为如果它在过去或将来产生，现在它就是不存在的了。所以产生是没有的，消灭也是没有的。〔1〕
这段残篇表明了巴门尼德对待运动、变化、生灭、演化彻底否定的态度，尽管这里没有“时间”一词出现，但“存在没有过去也没有未来，只有现在”，所以我们还是有足够的理由说，巴门尼德在他的哲学中彻底消除了时间的绵延之流。
不仅时间之流，而且作为标度的、用以区分事物的“测度时间”，也遭到了彻底的否定。与毕达哥拉斯学派一样，巴门尼德也认为宇宙是一个完整、完美、圆满的球体。但是，在毕达哥拉斯学派的宇宙之外，还有无限的嘘气。“宇宙从无限的嘘气中吸入时间和虚空，以区分事物。”显然这里的时间只是一种空间化的坐标时间，尤其是，有文献记载，毕达哥拉斯学派认为封闭的天球本身就是时间。
亚里士多德说：“关于时间是什么以及它的本性问题，……一些人说时间是整个天的运动，另一些则说时间就是天本身。”〔2〕这后一种意见就是毕达哥拉斯学派的意见。时间的测度由天球的运动来实现，因此，天球本身就可以作为时间的测度标尺，正象日晷盘面可以作为时间的测度标尺一样。毕氏学派将天球本身作为时间，是将时间完全等同于时间的测度体系，这一看法连同毕氏学派的其他观点一起，对近代科学产生了重要的影响。
就是测度时间，巴门尼德也不承认，正像他不承认虚空一样。测度时间与虚空的功能只是在事物之间建立区分，而巴门尼德根本不认为存在之间有什么差别。“存在物也不可分，因为它的各个部分都是完全同样的。”(残篇第8)在这个完满、充实、无差别的宇宙中，时间和空间都没有地位。巴门尼德的宇宙是一个整块宇宙(Block Universe)。
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[1〕残篇第8,引自《古希腊罗马哲学》，第52页。
[2〕亚里士多德：《物理学》,218A30—218B1。