四、时间是运动的数：亚里士多德
我们在亚里士多德的著作中首次见到对“时间”概念的严密的逻辑分析，它们主要集中在《物理学》第四卷的最后五章(第10一14章)。透过这些分析，我们看到，作为分析对象，时间已经成为某种实体、存在物，是某种自在的存在者。
亚里七多德的著作风格是，先摆出各种各样已有的观点，然后逐个分析，指出其中包含的矛盾和逻辑困难，最后提出自己的看法。谈及时间也不例外。
第一个问题是时间是否是一个存在物。“时间是存在着的事物呢，还是不存在的呢？”亚里士多德提出了时间作为一个既成的实体可能存在的疑难。
时间作为实体面临许多困难，“它的一部分已经存在过，如今已不再存在，它的另一部分有待产生，尚未存在。并且，无论是无限的时间之长流，还是随便挑取的其中任何一段，都是由这两部分合成的。而由不存在的事物所合成的事物是不可能属于存在的事物之列的。”〔1）这里意思是，时间的各部分都不存在，所以合起来也不存在。
在涉及时间的可分性时出现了对“现在”的看法问题。在亚里士多德的心目中，时间是一个类空间的无限长流，可以进行分割，“现在”则构成了某种分割点，点没有大小，因此不是直线的部分，正像直线不能由点组成一样，时间也不是由“现在”组成的。
关于“现在”还有问题。诸多“现在”究竟彼此相同，还是不同呢？如果相同，那就都是同时了，就没有过去与未来的区别，也就没有时间了。
时间的观念
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〔1〕《物理学》218A，引自张竹明译本，商务印书馆1982年版。下同。