福柯定义为生命政治的专业和权力的机制，它的并非虚构的起源可以不假思索地追溯到劳动力存在的模式。劳动力的现实意义体现在作为潜在的潜力（它本身可以买卖的这一事实)，以及它与工人直接的肉体存在之间的不可分离性，这就是生命政治的现实基础。福柯嘲弄自由主义理论家，像威廉·赖希(WilhelmReich，非正统的精神病学家)，赖希声称痉挛性地关注生命是对意图做压抑的结果：对身体的管教是为了提高劳动的生产率水平。福柯是完全正确的，但他正在瞄准一个简易的目标。这是千真万确的：对生命的管辖真可谓是五花八门、组织缜密，从限制冲动到彻底放纵、从一丝不苟的禁令到艳丽炫耀的宽容、从穷人的贫民窟到奢侈的凯恩斯主义式的收入、从戒备森严的监狱到福利国家。说了这许多，但我们还得提出一个关键性的问题：为什么生命要如此这般的管理和控制？答案是绝对明确的：因为它只不过是充当了才能的基质，已经具有商品一致性的劳动力。这不是实际劳动生产率的问题，而是工作潜能可交换性的问题。仅凭可以买卖这个事实，潜能对这个资源库提出质疑，从这个资源库中，它，即活体，是无法分辨的。更重要的是，它揭示了这个资源库就像不可胜数又各不相同的政府策略的目标。
第三天：作为主观性的诸众
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