海德格尔在《存在与时间》(35—36节）中分析了闲聊和好奇。它们被挑选出来作为“非真实生活”的典型表现，这样做的特点是用循规蹈矩来矫平所有的感觉和理解。在“非真实生活”里，由非人称代词“人们、某人”做主导是没有异议的：某人说、某人在做、某人认为这样或那样。用西蒙栋的话说，预个性主导场面，无论如何要抑制任何个性化。这个“人”是无名的，泛指的。它培养可靠的确定性；它传播的意见总是已经共享了的。它是媒体传播的无名主题。这个“人”为我们供养了闲聊，为不能被捆着的好奇松了绑。
这个匿名的“人”饶舌健谈爱打听，掩盖了人类存在的这个明显特征:生存在世。请注意：属于世界就不是超脱地对这个世界冥思苦想。或者说，“属于”这个词意味着务实的参与。尤其是与我赖以生存的环境的关系不在于理解和表达，而在于适应环境的实践、寻求保护、确定现实取向、对周围事物的操纵干预。对海德格尔来说，真实的生活就好像在劳动中找到生活的准确表现。原来，世界是一个大工场、一个生产手段和生产目标的复合体、为进入劳动世界做通用性准备的排演场。据海德格尔说，与世界的这个基本关系被闲聊和好奇扭曲了。这个喋喋不休的“人”、这个沉溺于好奇的“人”不干工作，从承担的任务中转移出来，将每个“照料事情”的重大责任悬置起来。这种“人”随同匿名一起还得加上闲散两字。世界工场也被转化成世界景观。
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诸众的语法
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