之间的关系是可以互相替代的政治存在形式。但我认为，从让我们了解和评价后福特制这种从属性劳动的存在模式，让我们了解乍一看似乎神秘莫测的一些劳动行为方式等这些方面来说，诸众这个概念的含义是非常丰富的。我将在我们研讨会的第二天尝试着做更全面的解释，这确实是政治思想的一个类别，在他们那个年代的论战中被击败，现在作为分析后福特制时代的活劳动（livinglabor）最有价值的工具而再次出现。姑且说，诸众是两栖类的：一方面它对我们说社会生产基于知识和语言；另一方面它讲到了国家形式的危机。也许这两件事之间有着密切的联系。卡尔·施米特（CarlSchmitt）是抓住国家本质的人，是20世纪主要的政治理论家；60年代他已是一位老人时，写了一个十分苦涩(对他来说）的声明，意思是由于诸众的再现，人民逐渐隐退：“国家性（stateness，亦即德语Staatlichkeit）的时代行将结束[……]。作为政治统一模式的国家，作为最奇特的一切垄断权持有人的国家，也就是说，作为政治决策垄断者的国家[………]正在被废黜。”[施米特，《政治的概念》：10（英译注：由译者从德文翻译成英文)不过，必须做一重要的补充：只有当国家从此以后永远不再是垄断者时，只有当诸众肯定地说出它的离心特性时，这种决策的垄断才能够真正从国家中排除出去。
我想尽我所能，消除一个很容易让人陷入的误解，来结束我们第一天研讨会。这个误解就是似乎诸众会标志着工人阶级的结束。在“许多”的天地里不再有蓝领工人的空间，蓝领工人是平等的，并组成了一个对他们之间千变万化的差异不甚敏感的统一体。
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诸众的语法