我们应该问问自己：如果联系到战胜福特制/泰勒制模式，文化产业起何种作用？我相信它能对后福特制生产范式做总体上的调整。因此我认为，文化产业的作用模式从某种角度开始，已成为典范性的和普遍性的。在文化产业里，即使在经本杰明和阿多诺验讫的它那古色古香的化身里，也可了解到后来进入到后福特制时代生产方式的早期迹象，成为广义性的并提升到经典（canon）之列。
为了解释清楚，我们暂时回过头来说说法兰克福学派的思想家们对被他们夷平的传播产业的批判。在阿多诺与霍克海默的《启蒙的辩证法》(Adorno andHorckheimer,Dialectic of Enlightenment:120—167）里作者粗鲁地断言“灵魂的工厂”（出版、电影、广播、电视等）也遵照了福特制的序列化和模块化标准。同样，在那些工厂里，那个“输送带”—占主导地位的汽车工厂的象征，似乎也在显示自己的威力。这里的论点是：资本主义表明它甚至能使它的精神生产也实行机械化和模块化，正如它在农业和金属加工领域所做的那样。序列化，毫无意义的一些单一性任务，计量经济学的感觉：这些都是循环的重复（refrains)。显然，在文化产业的特殊情况下，这种批判方法使得一些抵制福特制组织的劳动过程完全同化的要素得以继续存在。所以也就是说，在文化产业有必要保留一些不循规蹈矩、非程序化的空间，即对不可预见的灵光敞开着的空间，对坦率的交流和创造性的即兴创作敞开着的空间：这并不是为了眷顾人类的创造力，理所当然是为了使企业的生产力达到令人满意的水平。可是对于法兰克福学派来说，这些方面都只不过是没有影响力的残留物、过去留下的废物。顶要紧的是文化产业被普遍福特制化了。然而，在我看来，从我们现在的观点看，不难看出这些传说的残留物（若有一定的空间，允许不拘礼节的、出乎意料的、“计划之外”的空间）终究还是承载着未来发展的潜力。
072
诸众的语法