为什么我们不应当再从道德的角度出发做事，麦戈尼格尔提出的唯一论点是“准许效应”频繁出现，也就是个人认为自己(通过在“全食”有机超市购物)已经做了足够多的好事了，不需要再担心气候变化。“如果你感觉像个圣人，就不会为自我放纵的想法感觉不安。而是感觉很对。如果激励你自控力的唯一东西，就是渴望做个足够好的人，那么，每当你自我感觉良好，你就会放弃。”麦戈尼格尔写道。但我们在这里再一次看出，麦戈尼格尔想象中的公民，享有大量的权利，却几乎不承担任何责任。他们只是在不同品牌的肥皂和寿司里挑挑选选，抵挡不健康或者太贵的东西。至于说，做正确的事情需要为共同利益做出一定牺牲，或是有些时候，什么才算是“正确的事”，并不那么明显这一类的情况，她几乎未曾提及。她的沉默不难解释：面对这些牺牲，她宁肯选择桑斯坦和塞勒的“推搡”方式，这样，就不用把自己的意志力浪费于此了。
自我跟踪、“推搡”、游戏化，甚至情境犯罪预防、数字技术先发制人日渐高涨的吸引力，只能从过去十多年更广泛的知识语境中去理解。如前所述，现实很可悲，哲学，以及其对美德、良好生活的关注，完全被心理学、神经科学、经济学（的理性选择分支）及其各类组合，如行为经济学等给打败了。因此，政策制定者们不再调查和审议我们行动的动机，努力分清好坏，而是着迷于给我们提供合适的奖励，或是彻底消除做错事的选项。俗话说得好，小心总比后悔好。
智能的工具，愚蠢的人类
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