综 合
唯心主义的辩证法也是一种“起源哲学”。黑格尔把它比作一个圆圈。运动的结果返回到运动的出发点，结果被命定地消除了：由此产生了主体和客体连续的同一性。这种辩证法的认识论工具叫作综合。它批判的不是那种把分离的要素结合进其联系中的个别思想行为，而是作为一种指南和至上观念的综合。
在一般的用法上，与分解相反对的综合、构造的概念在此期间具有了一种显然不同的要旨，其最使人反感的表达词也许是一种所谓的“心理综合”的虚构，以此反对弗洛伊德的心理分析。强烈的厌恶感使我们不愿说出综合这个字眼。黑格尔很少诉之于它，而是经常让人们期待三位一体的图式已使人相信这是轻快的。黑格尔思维的实际结构也许符合这种图式。在它之中预先起支配作用的是概念的确定的否定物，这些概念是从密切的近似性中显现出来并被反复思考的。这些中介在形式上描绘为综合的东西，保持着对否定的信仰：打算拯救曾服从于概念的每一在先的运动的东西。
黑格尔的综合始终是对这一运动的不充分性的洞见，也就是说，是对它的成本的洞见。早在写《精神现象学》的导言时，黑格尔就接触到了他正在阐释的辩证逻辑的否定性意义。这个导言命令人们纯粹地观察每一概念，直到它开始运动，直到它凭借它自身的意义—或者说它的同一性—而成为和它自身不同一的东西。这种命令是一种分析的而非综合的戒律。对于要满足自身的概念来说，概念的静态方面是要解放概念的动态方面，即一种可与显微镜下的一滴水的混乱状态相比较的过程。这就是这一方法为什么被叫作现象学的方法，即一种与现象的消极关系的原因。正如黑格尔应用它的那样，这种方法已经是本雅明后来所说的“停顿着的辩证法”，远远早于100年后作为现象学而出现的任何东西。
否定的辩证法
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