再次，多维度地分析了人类共同体的原始结构。其一，对术语“使用”的分析。使用概念是阿甘本在建构生命形式的过程中谈论的重点，使用与所有权的分离正是形成人类共同体的首要基础。人们正是通过“使用”连接在一起，形成人类共同体的。吴冠军教授把阿甘本对使用问题的论述与马克思的“交换价值”“使用价值”捆绑起来，批判资本主义社会的商品结构特征，试图从这个角度阐述“即将到来的共同体”②。其二，对人类共同体另一重要维度“亵渎”的分析。吴冠军教授认为，“使用”与“亵渎”是理解阿甘本哲学的重要钥匙。亵渎就是对主权逻辑下的暴力排除的反抗，如此，才能形成未来的共同体。③
最后，对弥赛亚时间展开研究。阿甘本既描述了生命与权力之间的矛盾关系，也试图突破权力的压榨，为生命力量的解放找寻出路，而对弥赛亚问题的讨论即阿甘本寻找出路的一种方式。吴冠军教授通过重点研究阿甘本视域下的弥赛亚时间，塑造出阿甘本政治主体的形象。这种政治主体既能像弥赛亚一样生活，更为重要的是，还能成为抵抗世俗权力结构、世俗法律秩序等权力装置的力量。①
12
生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
①高奇琦：《填充与虚无：生命政治的内涵及其扩展》，载《政治学研究》，2016年第1期。
②吴冠军：《关于“使用”的哲学反思——阿甘本哲学中一个被忽视的重要面向》，载《马克思主义与现实》，2013年第6期。
③吴冠军：《阿甘本论神圣与亵渎》，载《国外理论动态》，2014年第3期。