(二)生命词源学与语义学的古典建构模式
在出版著作《神圣人：至高权力与赤裸生命》之前，阿甘本写了《生命形式》(“Form-of-Life”)一文。这篇文章已初现阿甘本成名作的基本观点和思想构架，或者说该文是《神圣人：至高权力与赤裸生命》的雏形。阿甘本在《生命形式》中以对古希腊“生命”一词双重维度的解读展开论述，在《神圣人：至高权力与赤裸生命》的导论中也是如此。后者对“生命”一词进行了更加细致的追溯。不得不说，阿甘本非常擅长术语的词源学研究，这可能要归因于他在瓦堡研究所(WarburgInstitute)接受的古典学和文献学熏陶。阿甘本认为，始于古希腊语的“生命”一词在语义与词形上存在两种表达：“zoē指一切有生命之物共有的一种简单的活着的事实(诸如动物、人、神)，bios则意指一个个体或群体的独特生存形式或生存方式。”①zoē是人或动物所共享的生命这一事实，即能够吸收外界或自身内部的物质和能量的转变而展开一系列过程，包括出生、成长、死亡的生命现象，也包括繁殖后代。这就是生物学意义上的纯粹生命，也可表达为“活着”(to be alive)，即一般意义上的生命。bios不同，它与周围的政治和环境有很大关系，指向一种生命经验或生活方式，倾向于个体或群体的政治性或法律性的存在方式，意味着“…的生活”(the life of)。
第二章 阿甘本生命政治学理论建构的生命概念及主权逻辑
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