齐泽克(SlavojZižek)在讨论暴力问题时也提到过阿甘本的“否定性”方面。“对于施米特(CarlSchmitt)而言，简单地说，不存在神圣暴力。对于他来说，只存在非法暴力，这是基础，是一种例外暴力，法律即由此产生。许多调侃本雅明的左翼分子想要言说一些幽灵的’暴力。这些幽灵的’暴力从来没有真正发生过，或者说他们采取了一种类似于阿甘本的态度，即等待一种神奇的干预。”②这种带有“否定性”的解读并不是完全否认阿甘本思想的积极性，只是二者在理论风格与逻辑取向上存在很大的差异。齐泽克试图从另一个角度，采用另一种方式建构自身的理论。
第三，阿甘本的神圣人计划书评系列。
阿甘本于20世纪90年代中期开启神圣人计划。第一本著作《神圣人：至高权力与赤裸生命》的出版使阿甘本在欧陆哲学界获得了极高的声誉。亚当·科茨科(Adam Kotsko)是阿甘本神圣人计划系列著作的主要评论者与英文翻译者，其译作主要包括《语言的圣礼：誓言考古学》《最高的贫困：隐修制度与生命形式》主业：责任考古学》《彼拉多与耶稣身体之用》。他对于如何阅读阿甘本提出了几点建议。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Antonio Negri, "The Ripe Fruit of Redemption", review of Giorio Agamben's The State of Exception, published on Manifesto in 2003, translated by Arianna Bove from Italian.
② Slavoj Žižek, “Divine Violence and Liberated Territories: SOFT TARGETS Ttalks with Slavoj Žižek", Los Angeles Review of Books, March 14, 2007.