早期圣方济各会对权力、制度提出激进的批判，抵抗世俗世界的法律与权利。最激进的批判即反对私有财产，反对个人所有物，反对对他人劳动的占有。从这个角度来看，圣方济各会反对任何占有，反对任何私有物，拒绝拥有任何东西。这就是圣方济各会“最高的贫困”，亦即“至高的清贫”。这是一种自愿接受而让人无限向往的生活方式，也是一种符合放弃所有权利(abdicatio omnis iuris)之原则的实践，也就是说，人在法律之外且没有任何权利而存在的可能性”①。用阿甘本的话来说，“圣方济各会必须坚持剥夺所有权’的贫穷特征……最高的贫困……被剥夺了所有权，因为它不能占有任何共同的或个人的东西，既不能占有兄弟的东西也不能占有整个团体的东西’。他们拒绝小修道会的任何占有意图(animus possidendi)，充分利用了不属于自身的东西”②。从放弃所有权的角度来看，这也就意味着对创造经济价值、经济利润的私有财产的拒绝，因而无法生产出资本主义生产方式下的剩余劳动或剩余价值，也就避免了对劳动者的剥削与压榨。这种生命体验即圣方济各会生命形式的主要体现。
第四章 阿甘本生命形式与潜能的反抗图景
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①[美]迈克尔·哈特、[意]安东尼奥·奈格里：《大同世界》，王行坤译，34—35页，北京，中国人民大学出版社，2015。
② Giorgio Agamben, The Highest Poverty: Monastic Rules and Form-of-Life, translated by Adam Kotsko, California: Stanford University Press, 2013, p. 113.