根据阿甘本的观点，荣耀在宗教神学中具有两个层面。其一是上帝的荣耀，这是内在于自身的、无条件的、至高无上的荣耀，因为上帝是全知全能的、完美的、永恒的存在，上帝在自然之工与恩典之工中荣耀自身。这隶属于神圣天国而不是俗世。其二是对上帝的赞颂，这是人类或所有造物给予上帝的荣耀，具体表现为用心灵、行为或语言来表达对他的信仰、赞美、爱慕，即荣耀上帝。例如，神圣天国中天使的主要活动就是赞颂上帝。又如，世俗世界教会中吟唱赞美上帝的颂歌。荣耀的双重形象，即上帝的荣耀(客观的荣耀)与荣耀上帝(主观的荣耀)相互支撑，相互维持。上帝虽然全知全能，但无法孤立地展现自身的荣耀，必须在赞美、欢呼、庆典、仪式、喝彩中维持圆满的存在。从根本上看，荣耀上帝是因为上帝的荣耀。在这种荣耀形象中，需要注意的是，上帝对世俗世界的治理并没有实际的行动与作用。或者说，上帝“统治而不治理”，委托天使来治理俗世。从另一个角度来看，是诸神和人类的荣耀行为创造了上帝并维持着上帝的存在。这体现了上帝的无用与空洞性，犹太教与基督教传统对此都有明确或含蓄的表达。
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生命权力、生命形式与共同体：阿甘本的生命政治学研究
① Giorgio Agamben, The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and Government , translated by Lorenzo Chiesa and Matteo Mandarini, California: Stanford University Press, 2011, p. 188.