个体与机器
西蒙东用工业机器来标示现代性的特征，把它归结为一种新型个体的出现。这样，个体就成了技术的个体，即机器本身。他在《技术客体的存在方式》①中写道，在机器出现之前，人是工具的承载者，他自己就是技术个体；而在现代工业时代，工具的承载者是机器人不再是技术个体，他要么成为使用者（工人），要么成为集合者（工程师或管理干部)。
这里会出现两个问题：
- 机器在今日的个体化中占据什么地位——是否有必要谈论超工业的机器个体化？它是精神和集体的个体化的构成部分，在这个意义上，我们可称之为超现代的个体化。
- 根据西蒙东的分析，也许会有机器充当的“技术个体”关于人类个体的思想，通常它意味着什么？这些技术个体如何影响超工业时代的个体？
普通答案的第一个要素：根据西蒙东的观点，从劳动的角度看，工业社会造成了个体化的丧失。工人不再是技术个体①，因为机器统一了工人的举止形式，工人就这样成了无产者—机器成了技术个体取代了工人，而技术个体仅仅是使用者。西蒙东还说，这个“仅仅”被体验为一种侮辱—弗洛伊德试图思考的不满的一个要素。
劳动者举止的机器统一化（fomalisation machinique)源自一种分析，其次是一种综合—是由技术科学实现的人造物。顺便提一下，这种形式统一化是一种语法化选取西尔凡·奥鲁对该词的定义②：作为连续离散的分析。我稍后还会再谈这个关键点，以证明语法化（继勒儒瓦
①吉尔伯特·西蒙东，《技术客体的存在方式》，奥比埃出版社，1958年。
象征的贫困1：超工业时代078
① 这显然意味着工人曾经是技术个体：实际上，我提出了人类个体化的原始技术性，下文中我还会再谈到这个问题；不过必须注意到，西蒙东在这一点上并不是很清楚尽管他肯定了一点，即他对劳动者的定义是配备了工具的身体。西蒙东关于技术地位的不确定性极大地影响了德勒兹的哲学思想。关于这一点，参见贝尔纳·斯蒂格勒，《技术与时间1：爱比米修斯的过失》，同上；《工业客体的技术催生术》，《围绕吉尔伯特·西蒙东》，阿尔班·米歇尔出版社，1994年：《西蒙东作品中的技术和个体化》，《先将来时》，1994年春；让-雨格·巴德莱米，《西蒙东视域下及视域外的意义和知识》，巴黎七大博士学位论文，指导教师多米尼克·勒古尔。
②西尔凡·奥鲁，《语法化的科技革命》，马尔加达出版社，1993年。
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蚁穴的寓意：超工业时代个体化的丧失
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