品被赶效参间公经点不暗本后记
致卡洛琳
在将《爱，自爱，互爱：从“9·11”到“4·21”》奉献给国民阵线的选民之后，在一档广播节目①中，我应时提出这一观点：我们应该友好地与国民阵线的选民们说话。
我知道这句话会引发问题，不仅会引发争论，而且有点一语惊人。它还会引出这个问题：“这个我们是什么？”然而这不是一种挑衅，也不是一种态度，而是我思想的深层，我正是以此为基础形成了我们这一思想。
我在这里所命名的象征的贫困，首先是这个极右政党的选民们所遭受和见证的贫困，无论他们的证明确实或者显得多么可怕—这个政党，我在这里显然不做评说。
选民们说话，我甚至会说，主要是面向他们说话，哪怕大多数时间这种面向都是非常间接的，哪怕这种面向对我而言，主要是对这些证人的关注，是对他们见证的关注。而就在他们见证的地方，他们恰恰不能听到我的声音，无论他们这般见证的事实有多么难以忍受，也就是通过他们的选票进行的见证。这似乎是他们所剩的进行象征交换的唯一可能性，最糟糕之前的选择，首先撇下一切面向他们说话，这在我看来是绝对的优先。
而“在我看来”，我要重复这一表述：“在我看来”，我既要以哲学家的视角说话，也要从公民和能够知道羞耻的人的角度说话，即知道羞耻，知道廉耻，换言之能够aidos(羞愧)。
争执与内战
令人无比沮丧几乎感到耻辱的是，那些宣称从政治上思考和行动的人们，并没有看到只存在两种可能性：
要么同意与国民阵线的选民交谈，或者向他们表达，抑或为了他们进行表达，甚至优先面向他们，因为他们最直接地见证了毁灭公众生活的这种苦难。不管他们自己对这一点的话语如何，这都是剩下的所能发现的最悲惨的证据，而否认它将是可耻的：这就是拒绝他们的人性。
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拒绝与国民阵线讨论问题，丝毫不意味着我拒绝与其
①《面面俱到》，法国文化广播电台的节目，由马克·万谢主持，2003年12月8日播出。
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象征的贫困1：超工业时代
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