其三,是在宗教、政治和哲学的信条(doctrines)中生成的话语权。这一点比较容易理解，也是过去人们谈论相对较多的方面，只是福柯探究了信条话语权的传播途径。依他所见，信条与相对封闭的话语社团不同，它不是在物理空间中刚性封闭和固定起来的少数人的圈子，信条往往是扩散的，它通过对同一真理的承认(reconnaissance des mêmes vérités)，来集合一种无形的同一性信条忠诚。
信条原则使个人囿于某一类型的表达从而禁止其他类型的表达；但它反过来把个人之间连接起来，并借此把他们和其他人区别开来。信条原则带来的是双重服从：言说主体服从话语，话语又服从(至少事实上的)言说个体群。[29]
信条总是排他的，一个宗教信徒通常不会再膜拜其他教派的神灵，一个原创性的哲学家不会轻易使用他人的方法论，一个信仰坚定的政治家也不会简单相信其他的政治信念。信条的力量是巨大的，它是一种无形的话语权力线，既区分更大范围内的话语受众，又联结同一信条的信众。
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