与那种把认知纳入与科学相连的权力等级(hiérarchie dupouvoir)有序的规划形成对照，谱系学应该被看成是一种把历史认知从这种压制中解放出来的努力，谱系学让历史认知能够对抗理论的、统一的、形式的和科学的话语的威胁。它建立在局部认知的反抗之上——如德勒兹所说，是那种微小的认知——反抗科学的等级(hiérarchisation scien-tifique)，以及认知权力的效应：这就是祛序（désordre）和片断性(charpie)的谱系学的规划。[60]
祛序(désordre)和片断性(charpie)是谱系研究抗拒权力的基本造反武器。福柯明确指认说,考古学是“指局部性话语分析的方法”(l’analysedesdiscursivitéslocales),而谱系学则是“指建立在对局部话语的描述基础之上的策略,通过这种策略,受压制的认知被解放出来进行活动”[61]。在另一个地方，福柯将考古学、谱系学和策略学三者看成是“描述同一个分析中必然出现的三个维度”,而非“三个连续的层面”。[62]我觉得，恰恰是这三个连续的层面所建构起来的先在范式，生成了早期福柯非凡的历史研究方法上的哲学天目。
我注意到,1984年,福柯在《什么是启蒙?》(Qu’est-cequeles Lumières?)
第八章认知考古学:活化的话语档案与断裂的谱系发现
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