尼采在《瞧哪，那人》中把“永恒回归”称为“肯定的最高形式”。“永恒回归”是《查拉图斯特拉如是说》中的关键概念。德勒兹强调尼采的永恒回归是综合的思想，是强调绝对差异的思想，“永恒回归不是同一’或一’的回归，而是属于多样性和差异的回归”①。尼采的全部著作，都贯串着对回归“同一”和“一”的批判，体现出强烈的反柏拉图主义传统的精神。“同一”意味着回归自我认同、本质和存在(being)，而德勒兹后结构主义视野中尼采的“永恒回归”意味着回归一个流动、嬗变和生成(becoming)的世界。永恒回归的世界不仅是生成、流变、多元的世界，也是一个充满机遇或混沌的世界。按照查拉图斯特拉的说法，参与这个宇宙“生成中的规律和必然中的游戏”的方式，是在“众神的大地桌子上掷骰子”。当骰子在大地的桌子上抛出时，大地“战粟着崩裂了”。因为掷骰子是多重的肯定，是对“多”的肯定。一切都是偶然的，一切都是在瞬间完成的。这种力量像火一样，它不是对多样性的压抑，而是对多样性瞬间的肯定。多样性与偶然性是唯一被煮好和烹调好的东西。烹煮并非意味着取消偶然，或是寻找隐藏在多样性后面的统一性。①
德勒兹与当代性—西方后结构主义思潮研究
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①[法]德勒兹：《尼采与哲学》，69～73页，周颖，刘玉宇译，北京：社会科学文献出版社，2001。