刘禾教授曾经在美国伯克利大学一清华大学高级理论研讨班(2001，6)谈及福柯。她认为，福柯非常重视研究档案，他强调权力与知识的关联性。福柯在西方学术界影响巨大。未读福柯而做学问有缺憾，可说截然不同。不读福柯则无法做一般思想史研究。他在科学史的具体层面上做，其《知识考古学》前20页排除研究史学的人的传统观念，认为权力绝非自上而下的压制性力量，而是与话语实践、话语事件、话语领域密切结合的东西。福柯的思想路数是：不做思想史研究而做知识考古学——回到原来的语境，解构现在的幻觉是基于档案文献的理论，而不是空想。他感兴趣的是一种解释何以排除其他的解释，性别研究、女性主义、后殖民批评皆有福柯的影子。福柯犹如一道门槛，跨过了就回不来。福柯在西方是一个学术分野，跨多个学科。说解构论或后结构主义主要研究文本或话语是误解，福柯关心机制形成，并带来了巨大的思想冲击。西方大学不少博士论文选他。就其影响范围之广、程度之深，无人能及。如萨义德的《东方主义》完全是福柯知识考古学的路数：17、18世纪东方学作为学科出现，构成话语场。学术的转型非常重要，现在已经无法按19世纪形而上学的路数，进行追溯源头、基点的研究，只能研究在何种语境下会发生什么情况，产生何种历史可能性。福柯强调历史的断裂只是一种策略，实欲语境还原。
①[法]福柯：《性经验史》，余碧平译，上海：上海人民出版社，2000。
第一编德勒兹与哲学：过滤与创新
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