黑格尔首先引进了不容置疑的观念，即“某物之所以为某物，只是由于它的限度，只是在它的限度之内”。对于这一限度，黑格尔解释说他是指质的限度。③通过形成“辩证的”结果，即“限度作为某物的否定，并不是一个抽象的虚无，而是一个存在着的虚无，或我们所谓“别物””和“一切有限之物皆免不了变化”④，观点得以继续发展。正是在这里，无限成为一个范畴：“某物成为一个别物，而别物自身也是一个某物，因此它也同样成为一个别物，如此递推，以至无限。”⑤当然，这是需要被扬弃的“坏无限”(badinfinite)。当某物和别物被理解为同一事物的不同阶段时，坏无限的情况才会发生。黑格尔说，“这种在过渡中、在别物中达到的自我联系，就是真正的无限”，于是形成了自为存在(Being-for-Itself)范畴。⑥
当马克思强调积累是“通过不断地把货币重新投入流通”的方式而实现的时候，他附加了出自加利阿尼(Galiani)关于货币的书中的有趣引文：“事物在直进中没有无限性，在循环中却有。”①尽管从数学的观点来看直线是无限长的，但加利阿尼让我们注意到，在发展的任何既定时刻直线都有着明确的起点和终点。反之，循环路径一旦建立(就像行星的轨道一样)，它就没有起点和终点尽管它有长度。
第7章 资本的无限性
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①G.W.F. Hegel,The Encyclopaedia Logic，§94，§ 95，1991.[德]黑格尔：《小逻辑》，§94、§95，206\~211页。[德黑格尔：《逻辑学》上卷，141页。
② G. W.F. Hegel, The Encyclopaedia Logic,§94 Addition,1991. [德]黑格尔：《小逻辑》，§94附释，207页。黑格尔曾在更具体的语境下广泛使用坏无限(badinfinite)和真无限(true infinite)之间的差别。在他的政治哲学中，真无限(genuine infinity)据说是自由意志的特征。G.W.F. Hegel,Elements ofthe Philosophy of Right，§22,1991.[德]黑格尔：《法哲学原理》，§22，31\~32页。加里·布朗宁(GaryK. Browning)在他的《黑格尔与政治哲学史》(Hegel and theHistory ofPoliticalPhilos-ophy，1999)中涉及了许多相关的内容。
③G. W.F. Hegel,The EncyclopaediaLogic,§92 Addition, 1991. [德]黑格尔：《小逻辑》，§92附释，204页。
④见德]黑格尔：《小逻辑》，§92附释，205\~206页。——译者注
⑤见德黑格尔：《小逻辑》，§93，206页。—译者注
⑥G. W.F.Hegel，The Encyclopaedia Logic，§ 95，1991.[德]黑格尔：《小逻辑》，§95，209页。