- 无形式的地狱机器
差异所涉及的“动态空间与时间的创造”使其不再是概念的再现，因为差异哲学所凝视的首先是“一个所有先决同一性都被废除与消解的世界”[1]，然而同一性的消解并不是自发的，对德勒兹而言，其唯一的可能便是连结到永恒回归的“一切存在的高级形式”[2]，那是一种跟极限（extrême)与界限有关的行动：
极限不是诸相反的同一性，而毋宁是差异的单义性；高级形式不是无限形式(formeinfinie)，而毋宁是永恒回归自身经由形变与转形的永恒无形式(éternel informel)。永恒回归“制造”差异，因为它创造了高级形式。[3]
对德勒兹而言，差异以极限与强度离开由良知的“良善”(bon）及共感的“共同”(commun)所再现的中道(moyenne)与平庸(médiocre)。如果差异总是回返，那么回返与重复的不是任何形式，而是仅由极限与强度述说的“无形式”，是因为抵达极限而终于“无形式”，差异在此成为永恒回归的永恒形变与转形。在稍早的分析中，对于差异而言“回返是唯一的同一性”[1]，每一差异在回返中都同时已经是差异的差异与回返的回返，然而，这句话的困难之一仍然在于，差异本身既然不具有可供认识的同一性，如何知道其回返？德勒兹的答案是：在永恒回归的永恒回返中，差异以其形变与转形所展现的极限与强度无形式地回返。这是代表时空创造的终极单元与高级形式，相对于被共感与良知所减化与衰弱的认知能力，无形式、无概念、非再现的差异所对应的是极限与强度的感觉或情感，这就是先验经验论者所面对的“经验”，其述说的是“内在于大写观念”的差异自身。[2]
第三章 起源与重复
[1] DR, 59.
[2]“永恒回归属于真正选择的操作，因为相反地，它排除了中道形式且展现一切存在的高级形式’。”(DR,77)
[3] DR, 77.
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