我们把机器奴役和社会服从看作两个不同的概念。当人类本身成为机器的组成部件时就产生了奴役，这个机器是他们在自身内部并与其他物体(动物和工具)在更高统一的指引和控制之下一起构造的。当这个更高的统一构成了作为主体的、现与某一外部客体相关的人类时服从就产生了，这个外部客体可能是一个动物、一件工具甚或一台机器。人不再是机器的一个部件，而是工人，使用者。他或她服从于机器，不再受机器的奴役。这不是说第二种专制更具有人性。而是说第一种专制似乎与古代帝国的构成有种特殊关系：人不是主体，而是给集体进行过度编码的一台机器的部件(这被称作“普遍的奴役”，以区别于古代的私有奴隶制或封建农奴制)。我们认为刘易斯·曼福德把古代帝国看作是巨大机器是正确的，而且正确地指出这不是隐喻的问题：“如果机器可以或多或少根据Reuleaux的经典定义来定义的话，即将其看作相互抵制的部件的结合，每一个部件都有特殊的功能，在人的控制之下运转和工作，那么，人类机器就是真正的机器。”27]当然，致使机器征服人类的，尤其是动力机器的征服，是现代国家和资本主义(而古代国家充其量拥有简单的机器)；但我们现在所说的是可以从外部加以定义的技术机器。人不被技术机器所奴役，而屈服于技术机器。
游牧艺术：空间
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