最终，这种意思一事件要求一种具有完全不同的组织核心的语法。[15]因为意思一事件不能像一个属性一样定位在一个命题中(是死的，是活的，是红的)，而是紧紧地固着在动词上(死、活、红了)。以这种方式理解的动词具有两种主要的形式，其他的形式都是围绕这两种形式展开的：现在时，它说出了一个事件；不定式，它将意思带入语言中，并使意思作为一种中性要素流通起来，使我们在话语中提及它。我们不应该在时态的曲折变化中来寻找事件的语法，也不应该在类型的虚构分析中寻找意思的语法，好像“活”就等于“是活的”。意思一事件的语法是围绕步履蹒瞒跚的不对称的两极展开的：不定式和现在时。意思一事件始终既是现在的移置和不定式的永恒重复。去死从不能定位在任何一个既定时刻的厚度中，但死可以将它流动的点无限细分成最短促的时刻。去死甚至比思考这件事的那一瞬间还短，但死却可以在这没有宽度的裂缝两边无限重复。永恒的现在？只有当我们将现在理解为缺乏厚度和深度的时刻，将永恒理解为缺乏统一性，我们才可以说它是永恒的现在，它是(被移置的)现在的(多重)永恒。 宝来霆恢特中
哲学剧场:论德勒兹
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