一种生命无处不有，在各个时刻穿越这个和那个活着的主体，衡量各种经历过的客体—内在性生命携带着只能在主体和客体中实现自身的事件或单一性。这种未界定的生命本身没有时间的刻度，不管它们彼此可能有多么接近；它只有时间的间隙[entre-temps]，时刻的间隙[entre-moments]。它既不跟随以前的时间，也不接续后来的时间，而只呈现空旷时间(emptytime)的无限，在那里，人们在一种绝对的即时意识中看到未来的事件和已经发生过的事件。34]
在《什么是哲学?》的结尾，在德勒兹晚期哲学最重要的段落之一中，作为绝对即时性的生命被界定为“不用知识的纯思辨”。这里，德勒兹区别了理解生机论的两种可能的方式，第一种是无本质的行为，第二种是无行动的潜能：
生机论一直有两种可能的解读：一个是有行动但无实存的理念，因而只从大脑的外部知识的观点来看才采取行动(从康德到克洛德·贝尔纳)；另一个有实存但无行动的力，因而是一种纯粹的意图觉识(从莱布尼兹到吕耶)。如果在我们看来第二种解读是必要的，那是由于具有保存作用的养性与行动甚至运动永远是脱节的，它表现为一种不用知识的纯思辨。[35]
绝对的内在性
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