最后，由于对他所处时代的每一方面都抱有新奇之感，调节自已的思想使之适应事件的闪光外表，同时使他那魔幻般的写作适应意义在不同地带的穿行，人们认为德勒兹实际上是向古典的莱布尼茨作出了让步，发明了当代的巴洛克，在这种巴洛克中，我们对多、混合以及摆脱共同规则的多元宇宙的共存—也就是行星民主主义—的欲求就能够达到自我实现而展开它的褶子了。简言之，我们的德勒兹是思考世界混淆的快乐的思想家。
一的更新的概念
在哲学上，世界的混淆无疑首先意味着它既不能解释为一，也不能解释为多。这个世界并未被放在意义的可识别的运动(比如，历史的意义)之内，也没有一成不变地被分成或实际分解为表意的因素(如把无产阶级与资产阶级清楚地分离开来，赋予帝国主义、社会主义和非联合阵营之间的游戏以意义的那些人的观点）。德勒兹最初确实宣布放弃根据一和多来分配存在，任何现代思想所采取的方法论最初都要把自身放在这种对立之外。对他来说，重复之所以是一个主要的本体论概念，恰恰因为它既不能被看作一的永恒性，也不能被看作多的可识别的术语，而是超越这种对立：
《存在的喧嚣》(节选)
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