与后人类主义相关的还有多物种正义这一有意思的环境政治学概念，它对以人类为中心的正义论提出了质疑：它挑战了人类例外论以及人类与其他物种是独立和可以分离的观点（Celermajeret al. 2021，120)。查克尔特（Tschakert 2020）强调了气候变化的非人类维度，并认为气候紧急状态要求重新审视正义的原则和实践，而把人类和自然世界都纳入其中。她通过探讨如何认识与我们生活息息相关的非人类“他者”，展示了气候正义与多物种正义之间的相互联系。在法学理论中，也有更多关于谁或什么属于“正义共同体”(communities of justice)(Ott 2020，94）的思考，例如关于人类世中非人类的法律地位，以及其与地球系统中的不正义的关系。盖勒斯（Gellers2020）建议扩大正义共同体的范围，将自然和人造的非人类都纳入法律主体。
现在，如果（某些？）动物和自然环境具有道德和政治地位，如果政治社会向非人类开放，那么这对人工智能和机器人技术的政治意味着什么？
第六章 非人类怎么办？环境政治与后人类主义
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