请一定注意的问题是，赫斯在这里竟然没有提到不久前他津津乐道的交往异化！并且，他也没有用哲学人本主义的逻辑来描述资产阶级社会中的劳动状态，而是使用了比较准确和实证的概念：雇佣劳动和奴隶劳动。
究竟发生了什么？除去对劳动本身的关注以外，难道赫斯在1844年也发生了某种更重要的思想转变吗？我们来看赫斯这一文本中的具体分析。在赫斯看来，雇佣劳动的形成主要源起于“社会关系(gesellschaftliches Verhältnis)的强制压抑”。这个强制性的社会关系，正是过去那个交往异化。这使人的全部能力的发挥受到限制，“从而把人降低成了仅仅具有片面本能的动物”。其中，最根本的原因是为了金钱，“我们买卖我们的人的力量，这样我们就相互把对方变成了奴隶”。赫斯现在认为，“金钱是用数量来表示的人的活动的价值，是我们的生命的买价(Kaufpreis)或交换价值(Tauschwerth)”②。这是赫斯文本第二次使用“交换价值”这样的概念。第一次是在《货币的本质》一文中。并且，我们可以与上面赫斯在《货币的本质》一文中对金钱的人本主义哲学分析作一比较，然后我们会发现，类本质异化的逻辑似乎从表面上消失了。我们无法知道，赫斯的思想为什么突然出现了这种改变？施蒂纳的打击？青年马克思和恩格斯《神圣家族》的影响？我们不得而知。还有一种可能，即因为这篇文章是为了向民众通俗地宣传共产主义思想，所以赫斯在此特意避免使用抽象难懂的哲学概念。我倾向于后一种猜测。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[德]赫斯：《共产主义信条问答》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第169页。
②[德]赫斯：《共产主义信条问答》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第171页。
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