马克思接着在第六点摘录中这样写道：
在我们看来，李嘉图学派极力主张以积累劳动（travailaccumulé)代替资本——这种说法在斯密那里已经出现——只有这种意义：国民经济学愈是承认劳动是财富的唯一原理，劳动者(Arbeiter)就愈是被贬低、就愈是贫困，劳动本身就愈是成为商品。——这是国民经济学这门科学中的必然的理论公理(theoretisches Axiom)，正像是现在合群生活(geselligen Leben)中的真理(Wahrheit)一样。②
显然，这种思考已经是一种来自哲学人本主义和社会主义立场的伦理批判。紧接着的一段评说同样值得我们关注：“积累劳动’这种说法除去表示资本的起源外，也同样有这样的意义：劳动愈来愈成为事物(Sache)、成为商品，与其理解为人的活动(menschlicheThätigkeit)，不如理解为资本的形态(Gestalt eines Capitals)”③。马克思在这里开始使用了与人相关的Sache，而没有用Ding。这段话的内涵倒是与马克思后来的经济学研究的论述更接近一些，因为他后来才理解到，正是由于分工与交换中一般社会劳动的事物化和抽象化，价值实体才独立为货币，而当货币(对象化劳动)在资产阶级社会生产过程中重新充当吸取活劳动的手段时，资本关系才真实地发生了。资本通过事物化形式所颠倒的人与人的社会关系恰恰是客观现实。这是“资产阶级社会”的本质关系资本主义。但马克思此刻并没有沿着这一重要思路深入走下去。这种简单颠倒式的政治否定性解读构架，使马克思与劳动价值论匆匆擦肩而过。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①孙伯镑、姚顺良：《马克思主义哲学史》(黄楠森等主编，八卷本)第2卷，北京出版社1991年版，第265页。
②「德马克思：《麦克库洛赫摘要》，Karl Marx，Historisch-ökonomische Studien，Pariser，Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2), IV/2,Text, Berlin: Dietz Verlag,1981,S. 481。中译文参见《巴黎笔记选译》，王福民译，《马克思恩格斯研究资料汇编》，书目文献出版社1982年版，第44页。Arbeiter一词在德文中是“劳动者”，但大多数马克思文献的中译都将其意译为“工人”。原中译文将gesellig译作“社会的”，我改为“合群”。——本书作者第三版注。
③[德]马克思：《麦克库洛赫摘要》，Karl Marx，Historisch-ökonomische Studien，Pariser,Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2), ⅣV/2, Text, Berlin: DietzVerlag, 1981,S. 481。 中译文参见《巴黎笔记选译》，王福民译，《马克思恩格斯研究资料汇编》，书目文献出版社1982年版，第44页。—本书作者第三版注。
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