Dasein)是社会的(gesellschaftliche)活动和社会的享受。因为人的本质是人的真正的共同本质(wahreGemeinwesen)，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的共同本质(Gemeinwesen)、社会本质(gesellschaftlicheWesen)，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财富。①
请读者们注意，该引文中第一句里马克思分别在字词上打上着重号的地方是：两个“交换”相当于“类活动”，以及接下去的两个“社会的”定语。马克思在自觉地进行一种经济学与哲学的联结：“交换”实际上是原来应该存在的人与人交往的类活动和类享受！交换是经济学，而交往的类活动与类享受是哲学。前者是国民经济学，后者是费尔巴哈一赫斯式的人本主义话语，而第三个语境则是马克思自己独特的理论规定，即人的本真存在中的社会的活动与享受。在此时的马克思看来，人的本质倒不是费尔巴哈所说的人的自然存在与关系，而是人的真正的社会本质和共同本性，而且，这不是一种与个人相对立的抽象的东西，而恰恰是每一个个人真实存在的本质。这种人的本质，不是由黑格尔唯心主义的那种思辨的反思规定(Reflexionsbestimmung)所产生的，而是由个人的需要和利己主义，即个人在积极实现自己的存在时产生的。但是，在资产阶级社会生活中，这种人的社会本质关系却表现为外在的事物的交换关系。这就是在资产阶级经济现实中所发生的人的类本质关系的异化。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24页。中译文有改动。Gemeinwesen一词是马克思在此文使用较多的概念，一共出现7次。中译文将马克思此处的Gemeinwesen一词翻译成“社会联系”，我觉得是不准确的，Gemeinwesen一词的直接意思是“集体”、“国家”，但从这里的上下文语境看，其构境语义应该是“共同本质”。参见[德]马克思《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》，Karl Marx，Historisch-ökonomischeStudien, Pariser, Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2 ), IV/2, Text, Berlin: DietzVerlag，1981，S.452。我推测，这可能是因为苏联学者将Gemeinwesen一词翻译成“社会联系”，我们再从俄文转译中出现的误译。我的这一推测在马克思的《1857—1858年经济学手稿》的中译本中得到了进一步的证实。参见《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第172页注1。—本书作者第三版注。
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