接着，换一个角度，从客体视角着眼，即从主体内部的活动来看，马克思进一步揭示，“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为(AktderProduktion)中，表现在生产活动本身中”①。与《穆勒笔记》相比，从经济学语境中而来的经济学术语“生产”的使用率有所提高，Produktion一词出现了18次，马克思5次使用了非常专业的Überproduktion一词。产品的异化不过是生产者主体行为本身异化的结果，而劳动本身的异化是相对于上面“事物的异化”的主体活动的自我异化！异化劳动(entfremdete Arbeit)是更深一层的异化。马克思在此文中6次使用 entfremdete Arbeit。“在劳动对象的异化中不过总结了劳动活动本身的异化、外化。”②劳动者之所以被自己的产品支配，主要原因在于劳动者作为主体的创造活动本身已经被异己化了。本来应该作为人类主体本质的劳动，现在却成为不属于劳动者的本质的东西，“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”③。在这种状况下，“外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动”④。在马克思看来，劳动应该是主体生命的本质体现，应该是主体主动创造对象以实现自身的自由、自主和能动的活动。但是，
在这里，活动就是受动(Leiden)；力量就是虚弱；生殖就是去势；劳动者自己的体力和智力，他个人的生命(因为，生命如果不是活动，那又是什么呢？)，就是不依赖于他、不属于他、反过来反对他自身的活动。这就是自我异化(die Selbstentfremdung)…⑤
这是属于现象学批判的更深刻的第二个层面，即主体活动层面的异化。
马克思说，从上述两个规定所“推出”的第三个异化劳动的规定，就是人与自己的类本质的异化。根据马克思此时的观点，人是不同于动物和其他生命体的类存在物。一方面马克思承认费尔巴哈所讲的人与动物一样都是自然生命的类，可是另一方面他又着重分析了人与动物族类的不同点，这就是“有意识的生命活动”，即自由自觉的活动是人的生命活动特性之显现。这也就是人的独特的类本质。这个论点显然又受到赫斯的影响。人与动物不同，动物与它的生命活动是直接同一的，而人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意志的对象。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”①
第三章人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①②③《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第93页。
④《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第94页。
⑤《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第95页。中译文有改动。
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