这样，在马克思看来，黑格尔哲学历史观的前提自然也是唯心主义的，因为在黑格尔那里，历史的主体是“抽象的或绝对的精神”。然而，与上述自然对象相比，不过是抽象观念本质的具体定在不同，黑格尔在《精神现象学》中还试图证明，“自我意识是唯一的、无所不包的实在”，“人及其人类世界的任何感性、现实性、个性”都不过是“普遍自我意识的有限性”的存在形式。③于是，“人类的历史就变成了抽象的东西的历史(Geschichte des abstrakten)，因而对现实的人说来，也就是变成了人类的彼岸精神的历史”④。人类，不过是绝对精神实现其自身目的的工具；社会历史，不过是绝对观念自我实现的过程。这样，“在黑格尔的历史哲学中，和他的自然哲学中一样，也是儿子生出母亲，精神产生自然界，基督教产生非基督教，结果产生起源”⑤。马克思的分析是十分深
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见[捷]泽勒尼《马克思的逻辑》，牛津，1980年，第182—183页。
②参见《马克思恩格斯全集》第2卷.人民出版社1957年版，第177页。
③参见《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第245页。
④《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第108页。
⑤《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第214页。
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