里嘉图屡次有这种看法，并且在事实上多次说到，好像劳动量就是这个虚伪的或误解了的“不变价值尺度”问题的解决；谷物，货币，工资等等，以前就是依照这样的方法，当做同样的Nostra，来考察，来把握的。这种虚伪的外观，在里嘉图的场合所以会发生，就因为在他手里，决定的任务，是价值量的决定。就因此，所以他没有了解劳动依以成为价值原素的特殊形态，没有了解个个的劳动必须表现为抽象的一般的劳动，并在这个形态上，表现成为社会的劳动。就因此，所以他没有了解，在货币形成和价值本质间，和价值由劳动时间决定的法则间，有怎样的关联。在这限度内，培利的著作，有一个功绩，因为他已经由他的反驳，指出了在货币上面或在一种位在其他诸商品之外的商品上面表现的“价值尺度”，和价值的内在尺度及实体，是被人混同。但若他能把货币当做“价值尺度”来分析，不只把它当做量的尺度，并且把它当做商品的质的转化，他就已经走进正确的价值分析上了。他没有这样做，却只滞留在那已经把价值当做前提的外部“价值尺度”之表面的考察上。在这种考察上，是只有全然没有思想的话可说的。
第二篇 里嘉图学派的解体
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