种族分类观强调了由种族分化所带来的对传播资源不同的获得权。其中包括对以下资源的获得：传播公司所有权和控制权(U.S.，GAO，2008)，以及在媒介、传播和信息科技产业中的工作(AnkneyandProcopio, 2003; Benson, 2005; Green, 2001; Gutiérrez Chao andWilson, 2003; Johnson and Flamiano, 2007; Newkirk 2002; Thanki andJefferys，2007)。同时，它还包括媒介对少数民族形象范围和种类的描述(Clawson and Trice, 2000; Downing and Husband, 2005; Gray, 2004;Henry and Tator，2002；Myers，2004)。金姆(Kim，2008)描述了其中的许多刻板印象在今天仍然存在：
黑人是具有威胁性的；
黑人女性“心直口快”；
亚洲人和亚裔美国女性是性感的，但同时往往比较被动：
亚洲人和亚裔美国男性缺乏男子气概；
拉丁美洲人并不被认为是当然的公民；
中东人是可疑的恐怖分子
原住民是“高贵的野蛮人”。
塔博尔(Tabor)证实了美国广播电视业对种族歧视的纵容由来已久，他举出大量例子来证明广播电视的管理机构—联邦通讯委员会(TheFederal Communications Commission)对于电视业中明目张胆的种族歧视采取了纵容的态度：
在20世纪60年代中期，白人中的一批超级种族歧视者经营着密西西比一家代号为“WLBT”的杰克逊电视台。每当电视台转播的电视网节目中出现非裔美国人的时候，屏幕就被故障信号所覆盖，字幕显示“抱歉，线路故障”。宗教界人士和当地公民纷纷聚会，声讨杰克逊电视台抹杀少数民族权利的行径。然而，联邦通讯委员会不顾他们的抗议，仍然有条件地给该台续发了执照(Tabor1991：612)。
第九章结构化：阶级、社会性别、种族、社会运动、霸权
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