20或說他“由何”目的而来？以及(四)他“由何”而相涉，或“由何”而誤涉？或其相涉或誤涉的“原因”何在？又(五)“由彼”应用于位置，例如說他“由彼”而立<他“为了”那个立坊站住〉或他“由彼”而行<他“緣着”那个走〉，所有这些短語都指位置与地点。
25 因此“由己”也应有相似的几种命意。事物之屬于“由己”者如下：(一)每一事物的怎是，例如今日加里亞之为加里亞者“由己”.昔之加里亞亦然；(二)凡“什么”之中，都有“由己”者存在，例如，加里亞之为一动物者必“由己”，因为动物就存在于他自己的定义；加里亞是动物中的一个。（三)凡事物之任何質性直接得之于己，或
30部分受之于己皆称“由己”;例如一个表面的白色是“由于自性”发白；一个人活着是“由已”而活着，因为生命所直接寄託的灵魂是人的一个部分。(四)那些事物除了于它自身外，找不到其它緣因的亦称“由己”；一人有多种緣因，——如动物，如兩脚动物——但人
35总是“由已”而为人。（五）一切質性之專屬于一事物者，或分离于自性之外而可当作是專屬的質性也可称“由己”。①
章十九
1022b “安排”②的命意是指那些从部分合成的事物，各因其地位、能力、种类而加以安置；各个部分自有其应处的部位，“第亞色茜”(δdθεσus)这字的原义就是使事物各得其所。
章二十
“有”〈持有过程>的命意(一)是持有者与其所有物的一种活
Δ18·19
1022a
①此节末句以独立質性論“由已”，辞未暢达。原文經过各家詮疏造成各种不同解释：均难通曉。似原交有失漏。
②δuθεσs(安排，音譯：第亚色茜)由动字δariθqu(安定与部序之意)李生，或 譯“志趋”。
③s（音譯：希克雪斯)，名詞由动字%ω(“持”、“有”、“得”、諸义)季生。此字除了“持有”(持有状态或过程）之本义外，在各方面轉出若干实义，如“习慣”（行为)、“态”(生理与心理)、“方式”(生活)等。此类由詁說事理的文章，因汉文和希文構造相異，难得貼切。
108