了。①但我們可凭事物本身来敍述每一事物，也可以用另些事物来說明它。这么，有时可能全攪成假話，可是有时也能作出真确的说明；例如八可以凭二的定义作为倍数来說明。这些事物的被称为1025a“假”就是这样。
至于(三)一个“假”人<說謊者>是指这样的人，他喜欢并且做“假”記录，他就是习惯于作假而作假，拜无旁的理由，他善于用这样的記录使人产生假印象，确如一些假事物造成假印象一样。所
δ以“希比亞”篇中証明同一人“假又真”是引人入于错误的。篇中假定誰能謊騙他人(亦卽是誰有知識，聪明而能作谎骗的人)谁就是假人：引伸起来，誰是自愿作惡的誰当較好，因为人之自愿
10 跛行者较之非自愿跛行者为佳。这是归納法的一个錯誤結論。这里柏拉图用跛行一字作效拟跛行的意思，<自愿效拟的当然較非自愿的学得好些〉，可是这些，若例之于道德行为，則自愿学坏的人不应是較好，而应是更坏的人。
章三十
“屬性”〈偶然>②的命意是(一)凡附隶于某些事物，可以确定15判明为附隶，但其所以为之附隶者非必需，⑤亦非經常，例如有人为植树而挖土，寻得了窖金。“寻得害金”对于“这位挖土的人”是
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①“不可能有矛盾”参閱“命题”104b21;伊苏克拉底“希倫那”(Isocrates,Helena)10,1；以及柏拉图“欧色第漠”285E-286B。“不可能有錯誤”参看伊苏克拉底著作上述一节：及“欧色第漠”283E—284C，286C—D。
②見柏拉图对話“希比亞短篇”365-9。
③見“希比亞短篇”371—6。
④名詞σuu2xòs(性）出于动赢“行”的过去分詞，添字头后成为“同行者”，引伸为“从”及“偶然”等义。拉丁譯accidens,英譯作 attribute，或作accident。在汉交中双关着“偶然”与“从属”兩义的字是难找的。此字在本章包括一般屬性；但全春中有时以此指偶然屬性，另以iπáρxcvα（所系麗物）指較永久的屬性，本譯“質性”。
⑤参閱本卷第五章，释“必需”(卽必然)(dvcγxaiov)，其义与“偶然”相反。
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