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是其中那一事物。于是誰說“这是而又不是”，他就否定了他所肯定的事物，这字原义“如此”者，他說这“不如此”；这是不可能的。，所以“这是”虽然指明了某事物，这就确乎再不能用以代表那与它20相反<矛盾>的事物。①
又，假如肯定了这字标征某物，此字此物就作成必需的联系；凡必需为“是”的就不該“不是”。所以要想确乎相反地肯定而又否定同一主題是不可能的。倘以肯定与否定为同样真实，那么誰25說“人”与誰說“非人”也同样真实。这似乎再說“此人是非馬”比之“此人是非人”拜不会更真确或更不真确，而且可說“非馬”也就可說此同一人“是馬”；因为这先會假定了相反敍述可能同样真实。
30于是跟着来的是：这同一人是人，是馬，又或是任何其它动物。③
对于这些通則，这里虽沒有做出完全充分的証明，可是也足够各別反駁那些任意造作假想的人了。也許依照这方式盤問赫拉克利特自己，就可逼迫他承認同一主題永不能以兩相反的說明为一35样真实。但是他竟作出了这样主張，拜不了解自己的主張实际包062b含些什么。④如果他所說确屬真理，則不仅同一事物將可以同时是而又不是，还得这样发展下去：試将这样的敍述拆开为各个單独肯定与單独否定均应同为真实—再复合起来成为一个综合敍5述——这样的綜合肯定也將与粽合否定一样真实。⑤又，假如一定理不能确乎肯定任何事物，—它所肯定的只是：正不必确乎是正，反不必确乎是反——这样的定理自身就应是假的。⑥世上苟
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①参看卷Γ，1006a18—1007a20。
②参看卷I，1006b28—34。
③参看卷Γ，1007b18—100832。
④参看卷Γ，1005b23—26。
⑤参看卷Γ，100826-7。
⑨参看卷T，1012b13—18。
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