当具有物質，但这只是在空間由一处动向另一处的“运动物質”而不是“可成坏的物質”。
人們可以提出这样的問題，生成是从那一类“非是”进行的；因为非是有三命意。①假如非是有潛在的一式，这还不能說一切事物皆出于潛在，这还該說是“不同的事物出于不同的事物”；說“切事物全混合在一起”，总难符合实际；事物異于物質，若一切事物皆屬同一事物，世上該只有一物，何乃生成无尽事物？然理性是一，若物質亦为一，則物質当为潛在<未分化之元一>，而理性則为之实現〈实現之元一>那么原因与原理有三:定义或通式为-一.另卽与定义及通式相应之闕失，兩者合为一組对成，第三則为物質。
章 三
其次，請注意物質与通式兩不創生一一这里我意指最后的切身物質与通式。每变化之事物必原为某些事物所变，而成为某些事物。使之动变的为切身之动变者；被动变者为物質，动变所成为形式。假如不仅是銅創成为圓，而圓也在創或，銅也在創或，則創成过程将无尽已进行；所以这必須有一个終止。
又其次，請注意每一本体是由某些与之名称相应的事物創式为实是。(天然事物与其它事物均列为本体。)事物之創成为实是或由技术〈人工>或由自然，或出机遇或出自发。技术之为动变原理出于被动变事物以外之另一些事物，自然之为动变原理則出于事物本身(如人生人②)，其它的原因則为兩者之闕失。
1069b
A 3
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1070a
①这里亞巧山大詮注aπoρσe(提出問題)——回顧到20行由非是成为是(由无成有)一語。“非是”三命意，(1)为“实是范疇”，(2)为“假”，(3)为“潜能”。参看卷,1051a 35—b 2;卷 N, 1089a 26—28.
②1070a5“同名相生”(卽同科屬同品种生殖）为亞氏所主张之生物理。“人創生人”亦为同名相生之一例。但在此节应用此例則与本書它章不合。照書中别处所举例，父亲为生稍儿子之原理，儿子不是自已的创生原理。一切生物之生長过程頗可为自然动变之例。
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