章 五
1071 a 有些事物独立存在，有些則不能，前者为本体。因为若无本体則演变与运动兩不发生，所以一切事物具与本体同其諸因。又，这些原因大概是灵魂与身体，或理性与欲望③与身体。
再从另一方面說来，在比拟上为相同的事物也有相同原理，卽
5实現与潛能；但在有些例上，如酒或肌肉或人，一时为实現，另一时为潛在，这些事物不仅仍然是各物各異，而且应以不同方式引用这些相同原理。（这些也归粽于上列諸原因的分类中。④因为形式若
10能独立存在，这就是实現地存在，形式与物質的兩合物，以及闕失如“暗”与“疾病”也能独立存在;但物質为潛能存在；因此物質只能因形式或關失而得其表現。）但实現与潛能，在另一方式上分别应
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①效因(卽动因)与式因(卽本因)合为一，故四因成为三因。
②这里亞氏提出了(1)各事物最切身的近因(也就是最后原因，τσ%ataa)与(2)最初的远因作为万物的总因（τò πρωνπúνtaν）雨項重要分别。亞氏由此引向宇宙的原动者。
③öξs，“欲望”或譯“慾念”，指食色之性，与身体符合，与理性相对。亞氏此节所指之事物当为动物与人类。
④潛能与实現之分类与上章物質、形式及失之要素分类有确定之关联。
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