挤不出来的。①是否出于对成，出于它的可变对成？但一切出于諸对成的事物必别有所不变者为之底层。②位思想家③把一作为1092b“众”的对成，另一位④則以一为“等”而把它作为“不等”的对成，这样数就必須算作是出于对成的了。于是从它的对成演生而成的数还得有某些不变者在。⑤又，为何世上一切出于对成的，或具有对成的事物，均归灭坏（卽便所有的对成完全用来制成它們，它們也得灭坏)，而唯独数不灭坏？关于这一点，什么都未講起。可是不管存在或不存在于其产物之中，对成总是有破坏性的，例如斗争破坏“混合”(可是这又不該破坏；因为那混合物与它并不真是对成)⑥
究屬由那一方式，数作为本体与实是的原因，这問題尚全未决
10定（一）是由于数之作为界限么（譬如点是空間量度的界限这就是欧呂托⑦所由决定万物之数的方式，他象有些人用卵石求得三角形与四方形的数一样，仿效自然对象的形式而为之試求其数(例如人与馬就各有其数)，或則(二)是由于音乐为数的比例，因
15此人及一切其它事物亦当如此？但屬性如白、如甜、如热又何以为其数呢？明显地，数不是事物的怎是或式因；其怎是为比例，而数为这比例的物質。例如說肌肉或骨之怎是有数存乎其中者，其义如此：三份火与二份土。③数，无論那一个数，总是指点着某些事物
1092b
N 5
①一之为不可区分物不能象父亲一样在生成过程中作为形式原理。
②参看八，1069b3—9，又“物学”卷一章七。
指斯件雪浦。
④指柏拉图。
⑤指摘柏拉图学派处理制数的对成原理之錯誤可参看本卷第四章1091b30—35，卷Λ，章一，章二1069b3—15。众多性作为統一性的对成，其义出于闕失，并非物貿与形式之对成，柏拉图学派若以众与一为兩对成来制数，則尙須为之另覓一确实的层，苟得此底层物質則一方可作为形式而成为相对。
⑥自1092a17至1092b8，似平主要在指摘斯泮雪浦。
⑦欧呂托(Eurytus)，盛年約当公元前第四世紀初，为毕达哥拉斯学派菲洛賴烏(Philolaus)弟子。
⑧見恩培多克勒“殘篇”96(第尔士編)，述骨的造成，但比例数与此处所言不符。
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