上所述及，①讓这名称有一个命意，而專指一个事物；如果“人”但对于其主題有所表白，而且只限于表白一个涵义，那么誰要說15“是一个人”恰无異于“不是一个人”，这是不可能的。(这里应分明，“限于表白一个涵义”与“对于其主题有所表白”不全相同，如果这里含混了，誤解就可以引起，如說“有文化的”与“白的”与“人”，三者虽同指某一事物，并非一个涵义。)
同一事物是而又不是，除了同义異詞而外，必不可能，同之
20異詞之例有如我們称之为“人”的，别人称之为“非人”;但問題不在于它的称謂之是“人”或“非人”，而在它实际上究竟是什么。現在，假如“人”与“非人”，其字义抖无分别，則明显地指一物而称之謂这“是人”与称之謂这“不是人”也无分别，因为它們虽屬異詞，同指一
25物。譬如穿在我們身上的或称为“衣”或称为“服”，衣与服所指的只是具有一个定义的一件事物。假如“是一个人”，与“是一个非人”要成为同义，它們就得同指一件事物。但这已經說过，②这样的名称应指不同事物。所以任何事物凡称为人的必需是一个
30“兩足动物”；因为这就是为“人”所拟訂的命意。所謂“必需是”的涵义就是說它不可能成为“不是”，必需是人就不能不是一个“兩脚动物”。所以在同一时間，指同一事物“是人又是非人”，不能是真确的。
1007a 同样的道理于“不是一个人”也可适用，“是一个非人”与“是一个人”不同，“是白的”与“是一个人”其旨亦复不同；《“非人”与“人”>前者其旨相反，比之于后者，具有更强烈的差別，这必然另指不同的生物。如果有人說“白”与“人”是同一物，这我們在上面曾5 已說过，③若对同一事物的不同表白混淆为同一涵义則不仅相反的事物将混一，一切事物皆將混一。如果承認这样是不可能的，只要对方一一答复我們的問題，結論就会因这些問答而显明。
1006b
①見1006a31。
②見上节1006b11—15
⑧見上文1006b17.
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